Tafsir Dan Isi Dari Surat Yasin Ayat 79-83

Ayat 79:

قُل يُحييهَا الَّذي أَنشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلقٍ عَليمٌ

Sahih International

Say, “He will give them life who produced them the first time; and He is, of all creation, Knowing.”

Malay

Katakanlah: “Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya; dan Ia Maha Mengetahui akan segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakanNya);

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ

Katakanlah: yang akan menghidupkan tulang-tulang itu ialah Tuhan yang telah menciptakannya pertama kali dahulu

Allah menggunakan perkataan أَنْشَأَ – iaitu bukan hanya menghidupkan tapi membesarkannya. Tulang yang mereka pegang itu asalnya bukan sebesar itu. Kecil sahaja. Tapi Allah menghidupkan manusia kemudian membesarkan mereka sesuai dengan tumbesaran tulang-tulang itu.

Kalau Allah boleh mengadakan tulang itu daripada tiada kepada ada, tentulah lebih mudah lagi kepada Allah untuk menghidupkannya semula.

وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

Dan Dia terhadap segala penciptaanNya itu, Maha Mengetahui;

Dialah yang mengetahui kejadian kita dan apa yang kita perlukan dan segala-galanya tentang kita. Tentulah Dia tahu, sebab Dialah yang menjadikan kita dan makhluk-makhluk yang lain. Allah Maha Mengetahui tulang-tulang di seluruh pelosok dan sudut bumi, ke mana hilangnya dan di mana hancur luluhnya.

Kalau satu kilang sudah mengeluarkan satu kereta sebagai contohnya. Kilang itu tidak tahu pun ke mana kereta itu akan pergi. Tapi apabila Allah telah menciptakan makhlukNya, Dia tahu ke mana makhluk itu pergi, apa makhluk itu buat. Segala-galanya Allah tahu. Dari mula lahir, sampai mati, sampai dihidupkan kembali.

Maka, siapakah kamu wahai orang-orang kafir untuk mempersoalkan tentang apa yang Allah telah jadikan?

---

Ayat 80:

الَّذي جَعَلَ لَكُم مِنَ الشَّجَرِ الأَخضَرِ نارًا فَإِذا أَنتُم مِنهُ توقِدونَ

 

Sahih International

[It is] He who made for you from the green tree, fire, and then from it you ignite.

Malay

“Tuhan yang telah menjadikan api (boleh didapati) dari pohon-pohon yang hijau basah untuk kegunaan kamu, maka kamu pun selalu menyalakan api dari pohon-pohon itu”.

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا

Dialah juga yang menjadikan untuk kamu, pokok-pokok yang hijau yang boleh mengeluarkan api;

Apabila dijemurkan pokok itu, dan setelah jadi kering, kita boleh nyalakan. Asalnya pokok itu telah hidup dari air, hingga menjadi hijau indah, berbuah dan berbunga, kemudian Allah menjadikannya kayu-kayu kering untuk menyalakan api.

Atau Allah hendak menarik perhatian kita kepada dua jenis pokok kayu yang apabila digesek bersama, akan mengeluarkan api. Iaitu pokok markh dan ‘afaar. Mereka tidak dapat menerima kehidupan akan datang daripada yang telah mati. Tapi bagaimana dengan pokok-pokok itu yang telah mati, tapi masih lagi boleh mengeluarkan api?

Lihatlah bagaimana Allah telah memberikan kemudahan-kemudahan dalam dunia ini kepada kita. Siapakah yang mengajar kita bahawa dua pokok itu dapat mengeluarkan api? Tentulah Allah. Allah bukan sahaja mengajar manusia tentang ilmu syariat, tapi Allah juga memberi ilham kepada kita untuk menjalani kehidupan dalam alam ini. Allah telah mengingatkan kita tentang perkara ini dalam ayat 56:71 dan 72.

فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ

Maka kamu darinya boleh nyalakan api

Pokok adalah satu kehidupan yang menghijau. Ia memberi isyarat kepada kehidupan. Tapi dalam masa yang sama juga, ia juga boleh mengeluarkan api – isyarat kepada kematian. Kehidupan dan kematian ada dua perkara yang berdekatan sahaja. Hendaklah kita sentiasa mengingat kepada mati.

---

Ayat 81: Satu lagi dalil untuk manusia untuk mengatakan Allah berkuasa untuk menghidupkan kembali manusia selepas matinya. 

أَوَلَيسَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ بِقادِرٍ عَلىٰ أَن يَخلُقَ مِثلَهُم ۚ بَلىٰ وَهُوَ الخَلّاقُ العَليمُ

Sahih International

Is not He who created the heavens and the earth able to create the likes of them? Yes, [it is so]; and He is the Knowing Creator.

Malay

Tidakkah diakui dan tidakkah dipercayai bahawa Tuhan yang telah menciptakan langit dan bumi (yang demikian besarnya) – berkuasa menciptakan semula manusia sebagaimana Ia menciptakan mereka dahulu? Ya! Diakui dan dipercayai berkuasa! Dan Dia lah Pencipta yang tidak ada bandinganNya, lagi Yang Maha Mengetahui.

أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

Bukankah Dia Dzat yang menciptakan tujuh langit dan tujuh bumi

Kalau alam yang begini besar pun Allah boleh cipta, tentulah Allah berkemampuan untuk menghidupkan kembali manusia.

 بِقَادِرٍ

dengan kuasaNya

عَلَىٰ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ

boleh menciptakan seperti mereka? 

Sebagaimana Dia menciptakan manusia pertama kali dahulu? Tentulah Dia berkebolehan menghidupkan kembali manusia.

 بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ

Bahkan benar, dan Dialah yang Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui

Bukan sahaja Allah mampu untuk mengumpulkan kembali tulang belulang mereka dan menghidupkan kembali mereka, tapi yang lagi susah dari itu pun Allah mampu. Allah mampu mengembalikan balik cap jari mereka. Setiap manusia dari mula kehidupan sampai kiamat nanti, mempunyai cap jari yang berbeza. Tapi Allah mampu mengembalikannya balik.

Allah adalah الْخَلَّاقُ – Maha Pencipta. Dia telah mencipta dari dulu sampai sekarang. Samada benda yang kita tahu dan benda yang tidak tercapai oleh daya imaginasi kita.

Bukan itu sahaja, Allah juga menyebutkan sifatNya الْعَلِيمُ – Maha Mengetahui. Selepas Dia cipta kita, Dia tahu apa yang kita perlukan. Maka Dia telah memberikan apa-apa sahaja keperluan kita untuk hidup di dunia ini.

---

Ayat 82: Ini adalah salah satu cara penciptaan yang Allah gunakan.

إِنَّما أَمرُهُ إِذا أَرادَ شَيئًا أَن يَقولَ لَهُ كُن فَيَكونُ

 

Sahih International

His command is only when He intends a thing that He says to it, “Be,” and it is.

Malay

Sesungguhnya keadaan kekuasaanNya apabila Ia menghendaki adanya sesuatu, hanyalah Ia berfirman kepada (hakikat) benda itu: ” Jadilah engkau! “. Maka ia terus menjadi.

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا

Sesungguhnya apabila Allah sudah buat keputusan berkehendak sesuatu

Allah juga ada kehendak (iradah)

 أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ

hanya Dia perlu kata kepada benda yang Dia hendak cipta itu: Jadi!

Kalau begini mudahnya Allah hendak menjadikan sesuatu apa pun, tentulah mudah sahaja bagi Allah hendak menghidupkan semula manusia.

فَيَكُونُ

Maka jadilah. 

Ini bermakna, Allah hanya Dia memerintahkan sesuatu hanya dengan satu perintah, tidak perlu kepada pengulangan dan bantuan dari apa-apa pun. Juga tidak memerlukan satu proses kejadian yang susah. Senang sahaja Allah kalau hendak jadikan sesuatu, Dia hanya berkehendak sahaja.

Tapi, kena ada penjelasan sedikit tentang ayat ini. Kalau silap tafsir ayat ini, akan jadi salah faham. Apabila Dia hendak sesuatu, adakah perlu Dia berkata ‘kun’, baru terjadi benda itu? Sebenarnya, apabila Dia berkehendak/ingin sahaja, terus jadi. Tidak perlu Dia kata ‘kun’. Maknanya, tujuan ayat ini hendak memberitahu mudahnya Allah nak jadikan sesuatu. Bukanlah kalau Allah nak jadikan janin manusia, Dia kena kata ‘kun’, besar sikit, kena kata ‘kun’ dan seterusnya; tidak perlu.Kejadian itu boleh jadi dalam bentuk serta merta atau mengambil masa. Seperti Allah jadikan malaikat, dengan serta merta, tidak perlu ibu bapa. Tapi dalam penciptaan manusia, sembilan bulan baru beranak. Tidak sempurna lagi seseorang manusia masa itu. Itu baru lahir sahaja. Lepas itu baru boleh meniarap, berjalan dan sebagainya. Maknanya, itu adalah jenis penciptaan yang mengambil masa. Kerana Allah hendak menunjukkan kekuasaanNya. Kalau Dia nak jadikan manusia serta-merta pun boleh. Seperti Allah jadikan malaikat.

Malaikat itu dijadikan secara terus oleh Allah. Tidak memerlukan ibubapa untuk melahirkan mereka. Malaikat itu tidak pernah berkhidmat kepada manusia. Maka salahlah kalau ada yang kata mereka boleh meminta tolong kepada malaikat. Salah kalau ada yang kata boleh gunakan malaikat nak tahan hujan atau apa-apa sahaja. Salahlah kalau ada manusia yang kata ada malaikat yang berdamping dengan dia selain Raqib dan Atid.

---

Ayat 83: Allah simpulkan semua sekali dalam ayat ini. 

فَسُبحانَ الَّذي بِيَدِهِ مَلَكوتُ كُلِّ شَيءٍ وَإِلَيهِ تُرجَعونَ

Sahih International

So exalted is He in whose hand is the realm of all things, and to Him you will be returned.

Malay

Oleh itu akuilah kesucian Allah (dengan mengucap: Subhaanallah!) – Tuhan yang memiliki dan menguasai tiap-tiap sesuatu, dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan.

فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ

Maha Suci Tuhan, Dzat yang di TanganNya sahaja kekuasaan segala sesuatu; 

Allah itu suci dan bebas dari segala sifat kekurangan dan keburukan. Dan hanya kepadaNya kembali segala urusan. Hanya hakNya menciptakan dan memerintah alam ini.

Kesimpulan dari surah Yaasin ini, kita hendaklah bertasbih dan memuji Allah diatas segala kehebatanNya dan kemurahanNya kepada kita.

Segala kerajaan adalah بِيَدِهِ (dalam tanganNya). Penggunaan perkataan بِيَدِهِ menunjukkan Dia berkuasa penuh.

Apakah yang Allah kuasai? Ianya adalah مَلَكُوتُ – ianya adalah satu perkataan yang lebih besar dari hanya مَلَكُ – kerajaan. Kalau kerajaan di dunia, manusia boleh lagi rampas dari seorang raja atau presiden itu. Tapi kalau مَلَكُوتُ Allah, tidak ada sesiapa yang boleh buat apa-apa.

Perkataan مَلَكُوتُ juga bermakna penguasaan Allah itu bukan hanya penguasaan fizikal sahaja. Sebagai contoh, seorang tuan boleh menguasai hambanya; dia boleh suruh hamba itu buat kerja dan sebagainya. Tapi dia tidak dapat mengawal perasaan hamba itu. Dia tidak boleh arahkan hamba itu untuk suka atau duka. Tapi penguasaan Allah lain – penguasaan Allah adalah menyeluruh. Dia boleh memberi kita kesihatan dan sakit. Tidak tercapai dalam pemikiran kita setakat mana penguasaan Allah taala atas kita.

Kita suka kalau dapat berkawan dengan orang yang berkuasa. Maka, siapakah yang lebih berkuasa dari Allah taala? Tidak ada. Orang-orang yang beriman dahulu seperti para sahabat merapatkan diri mereka dengan Allah. Mereka dapat rasa bagaimana Allah sentiasa memerhatikan mereka. Mereka tahu bahawa segalanya ditentukan oleh Allah. Kerana itulah mereka tidak takut apa-apa. Kalau ada masalah apa-apa, mereka akan terus melakukan solat. Mereka rasa cukup dengan ada Allah sahaja. Ada sahabat yang mengatakan: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا. Aku redha Allah sebagai Tuhanku, Islam sebagai agamaku dan Nabi Muhammad sebagai Rasul dan Nabiku.

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Kamu semua akan kembali kepadaNya;

Samada kamu taat kepadaNya atau tidak, kepada Dia juga kamu akan kembali. Apabila kembali kepadaNya, Dia akan membalas makhluk sesuai dengan amalan dan iman mereka.

Inilah yang amat penting untuk kita ingat. Kita semua akan kembali kepadaNya. Samada hari ini atau esok. Ianya pasti akan terjadi. Tidak ada orang yang tidak mati. Semuanya akan mati nanti akhirnya. Dan akan dihidupkan kembali untuk menerima balasan daripadaNya.

Tafsir Surat Yasin Ayat 77-78

Ayat 77:

أَوَلَم يَرَ الإِنسانُ أَنّا خَلَقناهُ مِن نُطفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصيمٌ مُبينٌ

Sahih International

Does man not consider that We created him from a [mere] sperm-drop – then at once he is a clear adversary?

Malay

Tidakkah manusia itu melihat dan mengetahui, bahawa Kami telah menciptakan dia dari (setitis) air benih? Dalam pada itu (setelah Kami sempurnakan kejadiannya dan tenaga kekuatannya) maka dengan tidak semena-mena menjadilah ia seorang pembantah yang terang jelas bantahannya (mengenai kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang yang mati),

أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ

Tidakkah seorang insan itu melihat bahawasanya Kamilah yang menciptakan dia; 

Allah lah yang menciptakan manusia.

Lihatlah bagaimana Allah menggunakan bahasa. Pada mula-mula surah ini, Allah bercakap terus kepada mereka untuk memberikan peringatatan kepada mereka. Tetapi, apabila mereka berdegil, Allah membahasakan mereka dalam pihak ketiga – هم (mereka). Tapi ini dah sampai kepada tahap, Allah tak membahasa mereka dalam pihak ketiga pun – Allah hanya sebut ‘manusia’ sahaja. Itu menunjukkan Allah dah murka dah.

Kalau dilihat asbabun nuzul ayat ini, ianya ditujukan kepada pemuka-pemuka Quraish yang menentang Nabi Muhammad. Tapi dalam zaman sekarang, ianya digunakan untuk mereka yang mempunyai sifat seperti mereka.

مِنْ نُطْفَةٍ

daripada sperma;

Manusia dijadikan bukan dari air mani, tapi dari sperma yang satu dari banyak-banyak sperma yang ada dalam air mani itu. Bayangkan Allah telah menjadikan manusia dari sesuatu yang hina iaitu air mani. Kalau air mani itu jatuh menitik ke bumi, ayam tak patuk, itik pun tak sudu. Tapi Allah telah menjadikan dari air mani itu manusia yang bersifat sempurna. Mempunyai rupa yang elok dan Allah telah memberikan akal kepada mereka. Tapi ingatlah bahawa kecantikan tubuh badan dan kepandaian akal fikiran itu berasal dari air mani sahaja.

فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ

Maka mereka tiba-tiba bila sudah jadi manusia, mereka menjadi pembantah yang jelas;

Mereka membantah Allah dengan mengatakan yang salah tentang Allah. Antaranya, mereka kata Allah memerlukan perantaraan dalam berdoa, atau mereka berkata kalau orang yang banyak dosa, Allah tak dengar doa hamba itu; dan lain-lain lagi.

Perkataan خَصِيمٌ itu digunakan untuk merujuk kepada orang yang menentang dengan keras. Mereka sombong. Mereka melawan dengan kuat, dengan jeritan dan degil. Semua orang boleh nampak. Ini jenis yang kalau kita minta dia sabar, dia akan jerit balik kepada kita: “apa sabar sabar?!”. Yang dia menentang itu adalah kebenaran. Tapi fikirannya telah dikelabui oleh kesombongan dirinya.

Dia lupa asal kejadiannya dulu yang dijadikan dari air mani yang hina.

---

Ayat 78:

وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلقَهُ ۖ قالَ مَن يُحيِي العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ

Sahih International

And he presents for Us an example and forgets his [own] creation. He says, “Who will give life to bones while they are disintegrated?”

Malay

Serta ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya: “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur seperti debu?”

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا

Dan mereka membuat contoh bandingan kepada Kami;

Kisah ini terjadi semasa zaman Nabi. Mereka bawa tulang yang telah reput. Dan mereka kata bolehkan tulang-tulang itu hidup semula? Mereka ingat mereka pandai. Mereka ingat hujah mereka dah kuat. Akal fikiran mereka telah dikelabui oleh kesombongan mereka. Sampai mereka menjadi sangat bodoh sampai mengeluarkan hujah yang bodoh sekali.

وَنَسِيَ خَلْقَهُ

Dan dia lupa penciptaan dia dahulu;

Mereka lupa bahawa Allahlah yang menciptakan mereka mula-mula dahulu. Iaitu dari tiada kepada ada.

قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ

Dia berkata: siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang ini yang telah hancur?

Ubay bin Khalaf (semoga Allah melaknatnya) datang kepada Nabi SAW membawa satu tulang yang hancur di tangannya. Dia membuang dan menaburkannya ke udara dan berkata: “Hai Muhammad! Apakah engkau mengira bahawa Allah akan membangkitkan ini kembali?” Nabi bersabda: “Ya, Allah Taala akan mematikanmu, kemudian Dia bangkitkan kamu, lalu Dia kumpulkan kamu ke dalam api Neraka.” Maka turunlah ayat 77 surah Yaasin.

Tafsir Surat Yasin Ayat 75-76

Ayat 75:

لا يَستَطيعونَ نَصرَهُم وَهُم لَهُم جُندٌ مُحضَرونَ

Sahih International

They are not able to help them, and they [themselves] are for them soldiers in attendance.

Malay

Benda-benda yang mereka sembah itu tidak dapat sama sekali menolong mereka, sedang benda-benda itu sendiri menjadi tentera yang akan dibawa hadir (pada hari kiamat, untuk memberi azab seksa) kepada mereka.

لَا يَسْتَطِيعُونَ

Mereka tidak mampu;

Iaitu mereka-mereka yang disembah itu. Samada Nabi, Wali atau Malaikat. Itulah entiti-entiti yang mereka puja dan beri salam pada waktu malam-malam itu.

نَصْرَهُمْ

untuk menolong mereka; samada Nabi, wali, malaikat atau apa sahaja sembahan selain dari Allah, tidak mampu menolong orang-orang yang menyembah, menyeru mereka dahulu semasa di dunia. Yang memuja mengharap supaya yang dipuja boleh memberi pertolongan di dunia dan akhirat, tapi mereka yang dipuja itu tidak mampu hendak memberi pertolongan kalau mereka mahu pun. Tapi yang sebenarnya, yang dipuja itu pun tidak tahu mereka dipuja. Yang mereka puja sebenarnya adalah jin sahaja. Ini telah disebut dalam ayat yang lain.

وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ

Mereka dijadikan untuk mereka sebagai tentera-tentera;

Sembahan-sembahan itu akan dibawa hadir sebagai saksi untuk memasukkan mereka ke dalam neraka.

Yang menyembah selain Allah itu ingatkan yang dipuja itu akan dapat membantu mereka, tapi yang terjadi adalah sebaliknya. Nanti di akhirat mereka yang dipuja itu akan menjadi saksi untuk mengatakan kesalahan yang dilakukan oleh mereka yang memuja itu.

Yang disembah itu akan beratur dalam saf yang panjang melihat sahaja mereka yang memuja itu diseksa dalam neraka nanti. Ianya adalah untuk menambahkan kesesalan kepada mereka. Dahulu entiti-entiti itulah yang mereka sembah semasa di dunia. Tapi sekarang mereka hanya melihat sahaja. Bayangkan pedih dan sakitnya hati kita kalau orang yang kita harapkan menolong kita, tapi mereka melihat sahaja kita diwaktu kita memerlukan mereka.

Makna menyembah itu bukanlah hanya bermakna menyembah seperti orang kafir menyembah berhala itu. Kalau kita memuja, memberi salam dan menghadiahkan fatihah kepada entiti-entiti itu, itu pun sudah dikira ‘menyembah’. Kerana kita disuruh beribadat kepada Allah sahaja – seperti sembah, zikir dan puja. Tapi apabila kita melakukan perbuatan dalam bentuk ibadat kepada entiti-entiti itu, ianya dikira sebagai perbuatan sembahan juga.

will be brought: مُحْضَرُونَ

---

Ayat 76: Ayat ini adalah pujukan kepada Nabi

فَلا يَحزُنكَ قَولُهُم ۘ إِنّا نَعلَمُ ما يُسِرّونَ وَما يُعلِنونَ

Sahih International

So let not their speech grieve you. Indeed, We know what they conceal and what they declare.

Malay

Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) berdukacita disebabkan tuduhan-tuduhan mereka (terhadapmu). Sesungguhnya Kami sedia mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan.

فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ

Maka janganlah mendukacitakan kamu perkataan-perkataan hina mereka kepada kamu;

Allah memujuk Nabi Muhammad: jangan kamu bersedih dengan kata-kata mereka itu. Allah nak pujuk hati Nabi dan para pendakwah sebab Nabi Muhammad adalah seorang yang sensitif. Dia tahu apakah yang akan terjadi kepada kaumnya kalau mereka menolak ajakan tauhid itu. Dia sayangkan kaumnya. Oleh itu dia bersedih sangat. Sebab itu Allah pujuk Nabi untuk meneruskan apa yang baginda sedang buat. Jangan hiraukan apa kata mereka. Kerana apa yang Nabi sedang buat adalah perkara yang benar.

Dalam ayat ini, Allah bercakap terus kepada Nabi Muhammad. Ini adalah sebagai menunjukkan kasih sayang Allah kepada Nabi.

إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ

Sesungguhnya Kami mengetahui apa yang mereka rahsiakan dalam hati mereka;

Contohnya, ada yang tak suka dengan dakwah yang kita bawa kepada mereka tapi mereka cakap dalam hati sahaja.

وَمَا يُعْلِنُونَ

dan apa yang mereka lantangkan dengan suara mereka;

Ini adalah jenis yang menzahirkan perasaan tidak suka mereka secara berdepan semasa jumpa dengan orang yang memberi dakwah. Ada yang cakap berdepan, ada yang cakap di belakang. Semuanya Allah tahu belaka. Tidak boleh sesiapa pun boleh menyembunyikan walau apa pun dari Allah.

Allah membiarkan sahaja perbuatan mereka menghina Nabi dan pembawa risalah itu. Mereka itu sebenarnya menambahkan dosa mereka sahaja. Semua akan dibalas di akhirat kelak. Allah nak beritahu dalam ayat ini bahawa Allah bukan tidak tahu perbuatan mereka itu. Allah catit semua sekali perbuatan mereka, samada mereka zahirkan atau tidak. Maksudnya, Allah akan balas perbuatan mereka itu.

Tafsir dan Pelajaran Surah Yaasiin Ayat 69 – 70

Muhammad saw. Bukan Seorang Penyair

Allah Ta’ala berfirman,

 وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ , لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ

 Dan Kami tidak mengajarkan syair kepadanya (Muhammad) dan bersyair itu tidaklah layak baginya. Al-Quran itu tidak lain hanyalah pelajaran dan kitab yang memberi penerangan, supaya dia (Muhammad) memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup (hatinya) dan supaya pastilah (ketetapan azab) terhadap orang-orang kafir.(Yaasin: 69-70)

Wahbah az-Zuhaili[1] dalam tafsirnya menjelaskan tentang ayat-ayat ini:

1. Melalui ayat ini Allah memberitahukan tentang kondisi Nabi-Nya. Ia adalah seorang utusan Allah, bukan penyair, dan Al-Quran bukan syair. Syair adalah rangkaian kalimat yang disusun dengan pola tertentu. Allah tidak mengajari Nabi-Nya syair, Nabi saw. juga tidak memerlukan syair, tidak pernah mengucakan syair, meriwayatkan ataupun menggubah syair, ia biasanya justru keliru saat mengucapkan syair dan hanya menyampaikan intinya saja. Al-Quran bukan syair tetapi peringatan dan nasihat, kitab Ilahi yang jelas bagi yang merenungkan dan dijadikan penuntun kehidupan dengan peraturan-peraturannya.
2. Allah mencegah Nabi saw. bersyair untuk menghindarkannya dari ilusi dan penghiasan kata-kata yang terdapat dalam syair. Sementara Al-Quran menyebutkan hakikat dan bukti-bukti nyata, bukan perkataan penyair, dukun ataupun penyihir.
3. Karakteristik tugas Rasulullah saw. adalah mengingatkan setiap orang yang hati dan pandangannya berfungsi dan tidak mati karena kekafiran, menegaskan dan memberitahukan kebenaran, memastikan siksa bagi orang-orang kafir dan mewajibkan mereka kekal abadi di neraka bila mereka berpaling dari peringatan dan tidak tunduk pada kebenaran.

Pelajaran dari ayat 69 – 70

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin[2] dalam tafsirnya menjelaskan pelajaran dari ayat-ayat ini:

1. Sesungguhnya tidak pantas dan tidak layak bagi Rasulullah saw. untuk menjadi penyair, karena kedudukan kenabian lebih tinggi dan lebih luhur daripada seseorang turun ke tingkatan para penyair.
2. Sesungguhnya setiap kali kaum Muslimin berpegang teguh dengan Al-Quran, maka sesungguhnya mereka akan bertambah kuat dan mulia; karena sesuatu bergantung dengan suatu sifat, dia akan kuat dengan kekuatan sifat tersebut dan akan lemah dengan kelemahan sifat tersebut.
3. Sesungguhnya Al-Quran adalah pemberi penjelasan bagi setiap sesuatu. Jadi, setiap seseuatu yang dibutuhkan oleh manusia, maka dia telah dijelaskan. Allah berfirman, “Dan kitab yang memberi penjelasan.”
4. Sesungguhnya Al-Quran tidak akan bermanfaat dan tidak akan dijadikan sebagai peringatan kecuali oleh orang-orang yang benar-benar hidup, yakni hidup hatinya. Orang yang mati hatinya tidak akan dapat mengambil manfaat dari Al-Quran.
5. Sesungguhnya orang kafir tidak dapat mengambil manfaat dari Al-Quran, dan dia hanya akan menjadi penghujat atas dirinya. Demikian juga setiap orang yang padanya terdapat salah satu perilaku dari perilaku kekufuran, maka dia sulit untuk mendapatkan manfaat dari Al-Quran dan untuk menjadikannya sebagai peringatan.

Sebelum kita mulai untuk mempelajari surat yang ada didalam Al-Qur'an jus 23, Alangkah baiknya kita membaca hadis dibawah ini terlebih dahulu

Dari shahabat ‘Umar bin Al-Khaththab radhiallahu ‘anhu, bahwa Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

(( إنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الكِتَابِ أقْوَاماً وَيَضَعُ بِهِ آخرِينَ )) رواه مسلم .

“Sesungguhnya Allah dengan Al-Qur`an ini mengangkat suatu kaum, dan menghinakan kaum yang lainnya.” [HR. Muslim 269]

 Akibat atau Balasan bagi Orang-orang yang Ingkar (surat yasin Ayat 63 – 68)

 هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٦٣) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٦٤) الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٦٥) وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (٦٦) وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ (٦٧)وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ (٦٨)

Inilah Jahannam yang dahulu kamu diancam (dengannya). Masuklah ke dalamnya pada hari ini disebabkan kamu dahulu mengingkarinya. Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan. Dan jikalau Kami menghendaki pastilah Kami hapuskan penglihatan mata mereka; lalu mereka berlomba-lomba (mencari) jalan, maka betapakah mereka dapat melihat(nya). Dan jikalau Kami menghendaki pastilah Kami ubah mereka di tempat mereka berada; Maka mereka tidak sanggup berjalan lagi dan tidak (pula) sanggup kembali. Dan barangsiapa yang Kami panjangkan umurnya niscaya Kami kembalikan dia kepada kejadian(nya). Maka apakah mereka tidak memikirkan?

Tafsir[5]

Dikatakan pula kepada mereka dengan nada celaan dan hinaan, “Inilah neraka yang diancamkan kepada kalian saat di dunia dan telah Aku peringatkan kepada kalian melalui lisan para rasul lalu kalian dustakan. Masuklah dan rasakan panasnya saat ini karena kalian ingkar kepada Allah Ta’ala di dunia dan mendustakan neraka. Ini perintah yang menghinakan. Mereka dihadapkan ke neraka karena dosa-dosa yang mereka perbuat.

Di hari yang mencekam ini, Allah Ta’ala mengunci mulut hingga mereka tidak bisa bicara, tangan dan kaki mereka berbicara sebagai saksi atas dosa-dosa yang dilakukan di dunia. Tangan dan kaki berbicara karena sebagian besar perbuatan dosa dilakukan tangan dan kaki.

Kuasa Allah Ta’ala sangat besar, andai berkehendak niscaya akan melenyapkan pandangan dan membutakan mereka hingga tidak bisa melihat jalan petunjuk, tidak mengetahui jalan keselamatan. Bagaimana bisa melihat sementara penglihatan mereka lenyap? Artinya, andai Rabbmu berkehendak niscaya akan membutakan mata orang-orang kafir hingga tidak bisa menempuh jalan yang jelas dan mereka ketahui. Saat itu bagaimana mereka bisa melihat?

Andai berkehendak niscaya Allah Ta’ala akan merubah wujud mereka menjadi wujud lain yang lebih buruk seperti kera dan babi, mereka mendekam di tempat-tempat tindakan buruk sehingga tidak mampu maju ataupun mundur. Kondisi mereka tidak berubah, tidak maju dan tidak mundur.

Manusia yang panjang umurnya akan rnengalami perubahan kondisi berdasarkan kuasa Allah Ta’ala. Hanya Allah Ta’ala yang melakukan hal itu. Allah mengembaiikan pada kondisi lemah setelah sebelumnya kuat, lunglai setelah sebelumnya aktif, dungu setelah sebelumnya pintar dan semacamnya. Apa mereka tidak memahami dan memikirkan setiap kali usia kalian bertambah, lemah untuk bekerja. Seandainya Allah Ta’ala memberi mereka kesempatan lain untuk beramal, usia yang panjang tidak akan membawa guna bagi mereka sama sekali. Ini memutuskan alasan bahwa mereka tidak memiliki kesempatan yang cukup untuk meneliti, merenung, dan beramal.

Pelajaran dari ayat 63 – 68

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin[6] dalam tafsirnya menjelaskan pelajaran dari ayat-ayat ini:

1. Penetapan tentang neraka Jahannam, dan sesungguhnya dia dapat dilihat dengan nyata pada hari Kiamat. Allah berfirman, “Inilah” merupakan isyarat berlaku untuk sesuatu yang bisa ditunjuk dan terlihat.
2. Penjelasan tentang sifat neraka, sesungguhnya dia “wal ‘iyaadzu billah”, itu semuanya gelap dan hitam. Jahannam berasal dari kata “al-Jahmah” yang bermakna gelap dan hitam.
3. Kebenaran janji Allah, dimana Dia menepati apa yang telah dijanjikan kepada orang-orang yang mendustakan-Nya hingga mereka benar-benar melihat apa yang dijanjikan secara nyata.
4. Penjelasan bahwa orang-orang yang mendustakan Allah diperintahkan dengan perintah penghinaan dan kerendahan untuk memasuki neraka. Allah berfirman, “Masuklah kedalamnya pada hari ini.”
5. Sesungguhnya Allah Ta’ala membungkam mulut orang-orang yang mendustakan-Nya pada hari Kiamat sehingga mereka tidak dapat berbicara.
6. Penjelasan tentang kekuasaan Allah Ta’ala. Firman-Nya, “dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka.” Karena sesungguhnya mustahil tangan dan kaki berbicara. Namun, Allah Ta’ala Maha Kuasa atas segala sesuatu.
7. Penetapan sifat “masyi’ah” (kehendak) Allah. Firman-Nya, “Dan jika Kami menghendaki.” Segala sesuatu yang berkaitan dengan kehendak Allah maka sesungguhnya dia diiringi dengan hikmah, karena Allah Ta’ala tidak menghendakimasyi’ah saja melainkan kehendak-Nya mengiringi hikmah-Nya. Dalil hal tersebut adalah firman-Nya,

“Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu), kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Insaan: 30)

8. Penjelasan tentang keadaan manusia, dan sesungguhnya dia berpindah dari satu fase ke fase berikutnya. Hal itu sebagaimana firman-Nya,

“Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah yang Maha mengetahui lagi Maha Kuasa.” (QS. Ar-Ruum: 54).

9. Seyogyanya bagi seseorang hendaklah memanfaatkan kesempatan umur, kekuatan dan masa mudanya sebelum dia dikembalikan ke awal penciptaannya.
10. Anjuran untuk berpikir, merenung, dan berperilaku yang baik agar seseorang menjadi golongan orang-orang yang berakal. Sesungguhnya akal (pikiran) berbeda dengan kecerdasan, karena terkadang seseorang itu cerdas akan tetapi dia tidak berakal (tidak mau berpikir). Allah berfirma, “Maka apakah mereka tidak memikirkan?”

Sebelum kita mulai untuk mempelajari surat yang ada didalam Al-Qur'an jus 23, Alangkah baiknya kita membaca hadis dibawah ini terlebih dahulu

  Dari shahabat Abu Musa Al-Asy’ari radhiallahu ‘anhu berkata, bahwa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

(( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ : رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ : لاَ رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ ، وَمَثلُ المُنَافِقِ الَّذِي يقرأ القرآنَ كَمَثلِ الرَّيحانَةِ : ريحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ، وَمَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثلِ الحَنْظَلَةِ : لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ )) متفقٌ عَلَيْهِ .

“Perumpaan seorang mu`min yang rajin membaca Al-Qur`an adalah seperti buah Al-Atrujah : aromanya wangi dan rasanya enak. Perumpamaan seorang mu`min yang tidak membaca Al-Qur`an adalah seperti buah tamr (kurma) : tidak ada aromanya namun rasanya manis.

Perumpamaan seorang munafiq namun ia rajin membaca Al-Qur`an adalah seperti buah Raihanah : aromanya wangi namun rasanya pahit. Sedangkan perumpaan seorang munafiq yang tidak rajin membaca Al-Qur`an adalah seperti buah Hanzhalah : tidak memiliki aroma dan rasanya pun pahit.” [Al-Bukhari 5427, Muslim797]

Seorang mu`min yang rajin membaca Al-Qur`an adalah seperti buah Al-Atrujah, yaitu buah yang aromanya wangi dan rasanya enak. Karena seorang mu`min itu jiwanya bagus, qalbunya juga baik, dan ia bisa memberikan kebaikan kepada orang lain. Duduk bersamanya terdapat kebaikan. Maka seorang mu`min yang rajin membaca Al-Qur`an adalah baik seluruhnya, baik pada dzatnya dan baik untuk orang lain. Dia seperti buah Al-Atrujah, aromanya wangi dan harum, rasanya pun enak dan lezat.

Adapun seorang mu’min yang tidak membaca Al-Qur`an adalah seperti buah kurma. Rasanya enak namun tidak memiliki aroma yang wangi dan harum. Jadi seorang mu’min yang rajin membaca Al-Qur`an jauh lebih utama dibanding yang tidak membaca Al-Qur`an. Tidak membaca Al-Qur`an artinya tidak mengerti bagaimana membaca Al-Qur`an, dan tidak pula berupaya untuk mempelajarinya.

Pemisahan Orang-orang Mukmin dari Orang-orang Kafir (Jahat) di Hari Kiamat (Ayat 59 – 62)

 وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (٥٩) أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٦٠) وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦١) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ

Dan (dikatakan kepada orang-orang kafir): “Berpisahlah kamu (dari orang-orang mukmin) pada hari ini, hai orang-orang yang berbuat jahat. Bukankah aku telah memerintahkan kepadamu Hai Bani Adam supaya kamu tidak menyembah syaitan? Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu,” dan hendaklah kamu menyembah-Ku. Inilah jalan yang lurus. Sesungguhnya syaitan itu telah menyesatkan sebahagian besar diantaramu, maka Apakah kamu tidak memikirkan?

Tafsir[3]

Sementara itu orang-orang yang berbuat keburukan, mereka adalah orang-orang celaka penghuni neraka. Dikatakan kepada mereka, “Tetaplah berada di tempat kalian dan berpisahlah dari orang-orang mukmin, wahai para pelaku dosa.” Ini berbanding terbalik dengan firman Allah Ta’ala untuk penghuni surga: “Salam.” Ucapan itu sebagai celaan bagi mereka atas perintah yang mereka tantang. Sebagai akibatnya, mereka dibedakan seperti yang dituturkan Al-Qur’an, bukankah Kami telah memerintah kalian melalui para rasul wahai manusia, jangan turuti bisikan syaitan untuk melakukan kemaksiatan dan pembangkangan, sebab syaitan adalah musuh nyata bagi kalian sejak masa ayah kalian, Adam a.s.

Aku perintahkan kalian untuk menyembah dan taat pada-Ku semata dalam perintah dan larangan. Inilah jalan yang lurus, agama Islam. Syaitan menyesatkan banyak sekali manusia, memperindah perbuatan-perbuatan buruk mereka, menghadang mereka untuk taat dan mengesakan Allah Ta’ala. Apa kalian tidak tahu syaitan memusuhi kalian?

Pelajaran dari ayat 59 – 62

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin[4] dalam tafsirnya menjelaskan pelajaran dari ayat-ayat ini:

1. Sesungguhnya orang-orang yang jahat akan dihinakan pada hari kiamat, mereka akan dipisahkan dari kalangan-kalangan orang mukmin dengan lafaz pengusiran, “Berpisahlah kamu (dari orang-orang mukmin) pada hari ini,” yakni menyendirilah dan menjauhlah kalian.
2. Sesungguhnya Allah Ta’ala akan memisahkan antara orang-orang yang jahat dengan orang-orang yang baik pada hari Kiamat, sebagaimana Allah memisahkan di antara mereka ketika di dunia.
3. Sesungguhnya mentaati syaitan untuk bermaksiat kepada Allah dan mentaati syaitan hanya terjadi pada kemaksiatan terhadap Allah adalah salah satu bentuk penyembahan. Karena ketaatan mengandung bentuk ketundukan, dan penyembahan adalah ketundukan. Maka, barangsiapa yang mentaati syaitan dalam kemaksiatan terhadap Allah, maka dia telah menyembahnya.
4. Sesungguhnya jalan yang lurus itu adalah tauhid. Jalan itu terkadang lurus dan terkadang bengkok, seperti yang Allah firmankan, “Dan bahwa (yang Kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalanNya.” (QS. Al-An’aam: 153). Jadi, masing-masing orang memiliki jalannya sendiri-sendiri. Jika ia berada di atas syariat Allah, maka dia lurus. Namun jika dia berada di atas yang lain, maka dia menyimpang.
5. Berita tentang permusuhan syaitan kepada anak Adam, dimana dia telah menyesatkan banyak orang dari mereka. Dan, ancaman terhadap syaitan dan kesesatannya, karena dia tidak mungkin berusaha untuk memberi petunjuk kepada anak Adam melainkan dia berusaha untuk menyesatkan mereka.